面对人们的种种讥嘲，尊者当场立下誓言：“我若不通三藏真理，不断三界欲念，不得六神通，不具八解脱。终不以肋触席！”
按照佛教戒律，比丘睡觉不能仰卧，不能俯卧，只能侧卧，所以肋骨一定会接触到床铺，胁尊者的发誓就等于，不把佛经读透就不躺下来睡觉了。
尊者到做到，他从此日间研习理教，夜间静虑凝神，不眠不休地精进修炼，历三年而大成。学问贯通三藏，断绝各种欲念，获得出世的智慧，当时的人无不敬仰。因为这个别具一格的誓言，人们便尊他为“胁尊者”。
“原来是这样啊，”圆觉听了师父的介绍，对这位大师也是极为钦佩，连连点头赞叹。
玄奘看着铭道：“这位胁尊者十分了不起，他是马鸣菩萨的老师。当时的印度佛教正处在部派时期，各派之间的歧义和争论很厉害，迦腻色迦王每日请一位论师入宫法，结果每位论师所讲的都不一样。王深感部派纷争对佛法的传播不利，便与胁尊者商议发起结集，对乘十八部的法进行整理，并召集以世友法师为上首的五百罗汉对经、律、论三藏进行统一的整理……”
后同于三百年由萨婆多部出又由犊子部出之四部，次由萨婆多部更出次由化地部出于三百年之末，由萨婆多部更出于第四百年由萨婆多部复出。萨婆多部共出九部加入雪山部为十部。复加前大众部之八部为十八部。其他有义净所见之十八部。以上十八部为末部之分派，加之以根本上座大众之二部为二十部。
后面的字迹越来越模糊和难以辩认了，他只能一点一点地往下念：“五百尊者先造十万颂《邬波弟铄论》释《素呾缆藏》；次造《毗奈毗婆沙论》释《毗奈耶藏》；再造十万颂《阿毗达磨毗婆沙论》释《阿毗达磨藏》。其中，《阿毗达磨毗婆沙论》又称《大毗婆沙论》，此论列举大众部、法藏部、化地部、饮光部、犊子部、分别部等部派以及数论、胜论、顺世论、离系论等外道的观点，加以批驳；以《发智论》为基础，并参考《发智论》的各种注释，同时摄取《六足论》中的教义，以弥补《发智论》的不足，是‘一切有部’最全面、最系统的理论总结。他们历时九个月，完成了佛教经典的第四次结集。”
听到这里，圆觉更觉惊异：“既然已经有过三次结集了，为什么还要结集呢？”
“你不明白，”玄奘道，“这次结集最终改变了乘佛教部派纷争的局面，使沙门致力于修证和研讨佛法，同时也使得大乘佛法更加完善和统一。”
圆觉恍然大悟：“怪不得师父要来这里拜佛挂单！原来这里便是大乘佛典的结集之地啊。”
此时天色将晚，玄奘正待寻找房间休息，却见先前那位老僧提着一把扫帚，颤颤微微地爬了上来。
见到这师徒二人，老僧觉得有些意外：“你们怎么在这里？”
玄奘忙合掌施礼，道：“我们在此瞻仰圣迹。这么晚了，长者还要打扫伽蓝吗？”
“不打扫，就朽坏了，”老僧叹道，“我老了，力不从心，管不了那么多，但至少要把世亲菩萨作《阿毗达磨俱舍论》时住过的房间弄干净吧。”
“世亲菩萨……”玄奘微微一怔，“这里不是胁尊者住过的禅房吗？”
罢又看看墙上的铭——难道，我全都读错了？
“我的是那边，”老人伸手往东一指，“往那边走五十步，有间旧房，就是世亲菩萨当年著《阿毗达磨俱舍论》的处所了。人们敬仰他，于是将房屋封存，注上标记。所以现在还算完好。”
原来如此！想不到自己距离圣贤竟是如此之近。玄奘心中感怀，忙扶住老人道：“大师，今天就让我来吧。玄奘万里西行前来拜佛求法，如今圣迹就在眼前，理应虔诚洒扫。”
听了这话，老僧身子一抖，看着眼
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