能吃的能抢的抢光，但在那样的乱世里，太多的饥民，根本没有哪里可以让他们吃饱。”
秦琅叹声气。
“饿急了的人，会把饿死的同伴吃掉，不会浪费半点能吃的东西，哪怕这些饿死者已经只剩下皮包骨。”
“在最惨的时候，大家只能易子而食。你敢想象一下，那种境况，那种绝望吗？”
易子而食，已经是饥饿的人最后的一点人性的挣扎了。
他们保留了最后一点点人性，跟别人交易孩子吃，而不是直接吃自己的孩子。
什么叫宁为太平犬，不为乱世人？
这就是，在乱世里，人根本不如狗。
为了活命，饥民可以做任何事，再没有法律，也没有道德，而在没有了法律和道德的时代，其实最惨的还是底层的老百姓们。
那是一个互相屠杀的时代，饥饿的流民一路抢劫，失去控制的他们，也不仅仅再是抢劫食物，人性所有的恶，在失去最后一点束缚后，就变的无比的邪恶。
而有点实力的地主豪强们，也会拿出所有的家财来，招纳丁勇自保，他们杀流民。
乱世里官军围剿流民，但他们往往也变成匪徒。
就算经过了最惨烈的那十几年，到了大唐攻灭王世充窦建德后，这天下勉强差不多一统，但武德朝和贞观初百姓日子并不好过。
隋末算是乱世时间较短，隋唐的接替很快。
在大唐的统治下，无数流民得以重回家乡，再建家园，但面对着几乎如废墟一样的家园，日子并不好过。
尤其是武德朝时的律法、税役几乎就是隋朝的翻版，还得时时面临突厥的入侵，所以武德朝时的百姓，日子依然艰难。
“岭南的蛮子们更没有人在乎了，当初我初次南下时，在五岭的山区，那里的许多山蛮，就喜欢互相偷抢别的部落的孩子出卖为奴换钱，甚至许多部落也把自己的孩子卖掉，有的甚至孩子还在肚子里就卖掉了，有些还没怀上，就已经提前先收定金说好卖给人贩子······”
“战争、灾害、疾病、税赋，绝大多数的人都只是在挣扎求生而已，再看看如今，许多人才真正的过上了人的生活。”
安居乐业，税赋轻薄，更别说吏治清明，这一切都是海上贸易兴盛，以及对外扩张殖民带来的红利。
许多穷人变成了地主，许多乞丐变成了富商，愚昧的山蛮有机会能读书受教育。
虽然在秦琅看来，就算是吕宋和武安这两个比较发达的地区，其实绝大多数百姓的日子也仅能算是一般般，勉强居有草棚木屋土房，食有二餐，能够有衣服蔽体摭羞罢了。
而还有数百万的异族人口其实是处于被奴役的奴隶身份的。
可就算如此，大家也非常满足。
秦琅眼里的贫困匮乏，在他们眼里却是有温饱，温馨，安稳知足的生活，就算是那些奴隶，也觉得受法律保护，有基本的人权，日子能过的下去，甚至还有一点点希望。
秦俊他们这一代生在太平时代，甚至更年轻的那一代人，他们还没有经历那些乱世，没有太明显的对比，所以还往往不能体会到那种反差。
但对于许多三十多岁以上的人来说，他们却是有着非常清楚的认知的。
这一切，当然要首先感谢圣祖皇帝，但秦琅在岭南的威望也无与伦比，甚至在许多人眼里，圣祖皇帝那是高高在上，十分遥远的，相比起来，一直在岭南的秦琅，才是能真真切切感受到的。
南海圣人。
秦琅的威望很高，朝野都有很高的威望，但在东南沿海，却更高。
甚至高到只知有秦圣人，而不知有天子的地步了。
在吕宋，那大家更只知齐王，只知秦家，
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