，辽东也可以种棉花，可以纺织成棉布，完全可以从纺织作坊入手，许以银钱，雇佣女工，同时兼顾礼教风气，让女工与男工分开，这种情况下必然会有女子按捺不住，出来做工补贴家用，如此因势利导，形成风气，再通过从众之心态徐徐推动，那就是水到渠成。
其实赵政在秦中府一战的时候也有过类似政令，男子当战，女子当运，只是此乃战时，能够以战令推行，旁人也说不出什么，待到战事结束，就很难行得通了。秦素却是要将此举变为一种常态，大大发挥女子的作用，解放出更多人力。
当李玄都走出这步棋之后，观战之人顿时议论纷纷。委实是李玄都此举实在是离经叛道，儒门中人已经有人开口大声斥责，反倒是道门中人只是议论，并无指责。除了李玄都是道门中人的缘故之外，道门中人女子众多也是原因之一。
为何俗世中的女子地位不如男子，甚至是男尊女卑？其根本原因在于男女体力上的差异，女子体弱，不如男子，许多男子可以做到的事情女子不能做到，比如从军杀敌，女子体弱，正面交锋厮杀，必然不是男子的对手。战场上得不到的，其他地方自然也得不到。
可为何在江湖中女子的地位不弱于男子，并无男尊女卑的说法？因为各种功法消弭了男子和女子在先天体力上的差异，女子同样可以跻身长生境，也可以飞天遁地，开山裂石，男子可以做到的，女子也能做到，那么男女的地位自然趋于平等。
在一众道门女子看来，李玄都这步棋并无错处，理应如此。女子只有摆脱礼教的束缚，开始自食其力，而不是依附于男子为生，才能提高自己的地位，反抗压迫。其中道理再浅显不过，爹有娘有，不如自己有，靠山靠水，不如靠自己。
不过儒门大祭酒和隐士们自然不会像普通儒门弟子那般只看到了礼教这一层，他们看得更为深远。
白鹿先生赞叹道：“这是一招无理手，宋政如果没有预料，要吃大亏。”
赤羊翁淡淡道：“放开礼教，改良农事，发展商贸，这些想法颇有地师的风范，难怪地师把他当作衣钵传人。只是如此一来，难免会世风日下，人心不古，非是我儒门所寻求的大同。”
紫燕山人看了大祭酒们一眼，“这类棋局推演，当以司空大祭酒为最，不知司空大祭酒是什么看法？”
司空道玄沉吟了片刻，说道：“宋政之手段，难逃当年天师教、太平道的窠臼，不过是假借怪力乱神聚人成事，若是不能收获士人之心，终究是乌合之众。反观李玄都之手段，虽然有离经叛道之举，但收拢流民、鼓励农桑、开拓荒地，以良家子为兵，北御金帐，南望中原，皆是堂堂正正的帝王之谋，中规正轨，挑不出什么错漏。”
赤羊翁点头表示认可，“这局棋就看十年之期了。”
天宝十九载，相较于平静的辽东，朝廷和青阳军再次交手，在各地督抚的支持下，朝廷大军攻克广陵府，设下江北大营。只是青阳军很快就卷土重来，九月攻破江北大营，十月攻克广陵府。
朝廷建立江南大营，主要目的有两个，一是用来困住金陵府，二来可以庇护漕赋重地。而驻扎于广陵府城外的江北大营可以从北面威胁金陵府，监守大运河运输线，并庇护两淮一带的盐赋重地。
江南大营和江北大营的先后告破，意味着在江北各州已经没有直接听命于朝廷中枢的官军，只能依赖于各地督抚自行招募的军队。就算朝廷能平定青阳军之乱，在这场大乱中发展壮大的各地督抚也成尾大不掉之势，更甚于前朝的领兵藩王。
秦素曾派出高手查看情况，发现所谓的江北大营之内，不像军队，形同市集，吃喝玩乐，娼赌俱全，此等军队，也难怪不是青阳军的对手。
便是徐无鬼，也回天乏力，他刚想有所动作，朝堂内
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