永平年间那支十二人的求法使臣之一，那时的很多大臣都姓刘，属于汉宗室，称为王子并不过分。估计他在离开故乡之前就已经信奉佛教，本身也希望能够前往佛学最为昌盛的北天竺求学，这才被汉廷派往贵霜国。
若果真如此，自己先前的很多疑问便都可以解释得通了。
当晚回到寮舍，玄奘坐在法床上，却一时无法入定，脑中挥之不去的是那个建寺的汉质子，以及那个传奇的国王迦腻色迦，还有他同佛教之间千丝万缕的关系——
其实，贵霜人早先崇拜的是波斯火神，只不过由于迦腻色迦王信佛，因而国中也同时信奉佛教。玄奘自进入迦毕拭国以来，这一路之上所见过的许多庄严无比的佛塔和寺庙，就是那个时期修建的。佛像实际上也是在那个时候首次出现。
迦腻色迦王信奉佛教，因而也极力保护佛典，加上他开疆拓土，开启了东西方明的要道，使得佛教在各民族各部落间迅速传播，促进了大乘经典的编纂，也就是佛教史上的第四次经典结集。迦腻色迦王也因此与阿育王并称印度佛教史上的两大转轮圣王。
除结集经典外，迦腻色迦王还建造了许多佛塔，据《洛阳伽蓝记》卷五记载，迦腻色迦王曾在都城郊外建造了雀离大塔与迦腻色迦伽蓝。法显的《佛国记》中也提到了雀离大塔，他，那是他平生所见的最为壮观的一座佛塔。
“既然到了这里，便是天大的缘法，定要找机会去拜谒这两处圣迹。”玄奘心中暗想。
第二天，玄奘与般若羯罗法师便开始为寺中僧众讲经，由于沙洛迦寺是上座部佛寺，因而两人讲的也是上座部经论。般若羯罗主讲《阿毗达磨》、《迦延》、《阿毗昙》等经论；玄奘则主讲《俱舍》、《六足》、《毗婆沙论》。
不过，令众人感到惊讶的是，玄奘在讲这些经论的同时，有时会穿插一些大乘佛法在里面，这令沙落迦寺的僧众倍觉新鲜与羡慕。
“沙洛迦寺的同修们从未听闻大乘佛法吗？”一日讲经完毕，玄奘不解地问一位法师。
那法师道：“按照规矩，迦毕拭国的僧众只能专修一种佛法，选择上座部佛法，就不许再修大众部佛法；选择了大众部，则不准再修上座部。兼修大、乘两种佛法的尚无先例。”
玄奘点头道：“原来如此。”
他知道，中亚这一带清规戒律森严，派别斗争尖锐，虽然心中不以为然，却也不便发表评论、长道短。
一转眼，玄奘和般若羯罗已在沙落迦寺住了五天。到第六日一早，两人同寺中僧众一起用过斋饭后，一位南来的特使将一封聘书交到了般若羯罗法师手中。
“原来我国老国王逝世，新王登基，聘我回去充任国师。”般若羯罗拿着手中的聘书，对玄奘道。
“那不正好顺路？”玄奘笑道，“我们这就去找国王辞行吧。”
就在这时，一位年轻僧侣走过来，冲着玄奘深施一礼，道：“大和尚有请法师进方丈内坐。”
玄奘点点头，声“请师兄稍候。”又回头对般若羯罗道：“如果要走的话，也须跟这里的道友们道别，师兄随我同去吧。”
两人到达方丈室时，这里已经聚了不少高僧，其中就包括将他们引入这所伽蓝的那个老僧。
住持长老来到玄奘面前，合掌施礼道：“老僧有一事相求，万望法师慈悲应允。”
玄奘一惊，赶紧道：“长老不必多礼。只要是玄奘力所能及的，一定帮忙。”
住持点点头，请玄奘二人落座后，长叹一声道：“相传在这几间石室的地下藏有大量珍宝，法师可曾听？”
玄奘愣了一下：“是关于质子宝藏的传吗？前些日子，长老还曾起过此事。是质子当年带来一批财宝金钱，迦腻色迦王为其造寺时，他将这批
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