“我当然相信！”
“您见过他吗？”
“没有见过。”
“没有见过您怎么能相信呢？”那先比丘又问。
弥兰陀王道：“我们的开国君主制定了典章、制度、律法，这些都是有历史记载的。所以，我虽然没有见过他，但是，我相信他一定存在。”
“大王的极是，”那先比丘微笑颔首道，“我们相信佛陀确有其人，是因为佛教也有佛、法、僧，有经、律、论，有佛陀制定的戒律和历史事迹，决不是虚构不实的人物。这个道理与你们有开国君主是相同的！”
弥兰陀王接着又问：“你们佛教徒常讲，人的第一快乐就是证悟涅槃，达到不生不灭的境界。那么那先比丘，你已经证悟涅槃了吗？”
那先比丘谦恭合十道：“我很惭愧，还没有。”
弥兰陀王得意地问道：“既然没有证验过，那么，你又怎么知道有涅槃这种境界呢？”
那先比丘没有直接回答，而是反问弥兰陀王：“大王，假如我现在拿一把刀把您的一条胳膊砍掉，你会不会痛呢？”
弥兰陀王勃然变色：“当然会痛！哪有膀子砍断了不痛的！”
那先比丘追问：“可是大王的胳膊并没有被人砍断过，您怎么知道会痛呢？”
“难道非要自己经历过才知道痛吗？”弥兰陀王觉得很不可理喻，“我看见过别人被砍断膀子的痛苦情状，这难道还不够吗？”
“是的，足够了，”那先比丘微笑道，“贫僧也同样看到过别人证悟涅槃时候的快乐，所以我知道涅槃境界的美妙。”
弥兰陀王还是不服，又提问道：“你们佛徒常常劝人要修来生福，你们既没有经历过死亡，又怎么知道人死之后还有来生呢？”
那先比丘回答道：“这就好比柳柑，果实成熟以后掉在地上，果肉腐烂了，可是种子却埋在土壤里，一等到时机成熟，就会萌芽、成长，重新长成一棵柳橙树。人的身体只是四大暂时的假合，幻境破灭，躯体也就死亡了，可是业识的种子却能不断地在生死中流转，就像柳橙的种子一样在六道轮回中生生不息，不止有一个来生复苏，而是有无限个来生。”
弥兰陀王心有不甘，又提出第五个问题：“你们出家人爱不爱惜自己的身体呢？”
那先比丘道：“身体只是四大五蕴和合的色身，我们出家人自然是不爱的！”
弥兰陀王听了，立刻反驳：“你你们不爱自己的身体，但是，你们出家人一样要穿衣、吃饭、睡觉，还不是在保护这个色身？若不爱，岂不是自相矛盾？”
那先比丘微笑着反问道：“大王，假如您的身上长出了一个脓包，您爱不爱它呢？”
“脓包？那么肮脏的东西，谁会喜欢它？”
“既然不喜欢它，为什么要把它洗干净、敷药，时时守护它，不使它恶化，每天看着它有没有好一点？若不喜欢包，这种做法不是自相矛盾吗？”
弥兰陀王很不服气地辩驳：“我不是喜欢那个包，而是为了身体的健康才要保护它的！”
那先比丘点头道：“这就对了！出家人不爱这个身体，但是为了借假修真，也不得不暂时照顾这个空幻的身体啊！”
弥兰陀王紧接着又问：“佛陀能知道过去、现在、未来的三世因果吗？”
那先比丘点头道：“佛陀具足六通，当然能知道过去、现在和未来。”
“既然如此，为什么他不把所有的神通教给你们，让诸弟子迅即知道过去、现在和未来的业障，那样你们不就通通开悟了吗？何必一点一点地让你们慢慢历练呢？”
那先比丘反问道：“大王，假如您是一个医生，是不是知道各种治病的方法呢？”
“当然啦！医生对
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