男孩，颜貌端正。奇的是此儿出生时手把医药囊，人们见了，都惊讶不已道：“此子日后必为医王！”
这便是耆域。
耆域平安地长到八岁，其聪明绝顶，远超邻家诸儿。那些儿比不过他，就骂他：“你这无父之子，淫女所生。有什么资格与我们相比！”耆域闻之愕然，回家之后便向母亲打听父亲的所在。
母亲取出国王留下的金环，对他：“你不是无父之子，你的父亲是摩揭陀国国王频毗娑罗，这个环上有他的印。”
于是耆域便携此金环，前往摩揭陀国寻父。
国王见到金环和上面的印，想起当年情形，不禁怆然泪下。于是便将耆域留下，立为太子。
两年过去了，王后韦提希生下一子，这便是后来的阿阇世王。耆域便对父王：“我初生时，手把针药囊。这是上天要我去学医。父王虽立我为太子，但这不是我想要的。现在，父王有了嫡子，理应立为太子，承袭尊位。我愿意去学医术。”
频毗娑罗王也觉得有道理，他：“你不做太子，便不能空食王禄。总该有个一技之长才好。你既然愿意学医，我便请国中的名医前来教你。”
耆域学医的真实动机究竟是什么？玄奘始终想不明白，是真的对医术有兴趣，还是只想让自己有个谋生之技，好平平安安地活下去？他想，不管是出于什么原因，那时的耆域恐怕都不会想到，日后自己会成为名医，千古流芳吧？
频毗娑罗王给儿子请的所谓名医显然都很一般，耆域很快就感到学无可学了，他开始自己到处找寻名师。有一回，他听北印度地区的德叉尸罗国是医学中心，那里有很多“大医生”。于是，耆域便动身去了那里。
当时的德叉尸罗国为希腊人所统治，那里有一位医师，姓阿提梨，名宾迦罗，医术首屈一指。耆域便去他那里拜师，前后七年，从学医术。
七年之后，耆域已经将宾迦罗的医术完全学成，掌握了一切草木的成份与使用方法，还学会了推拿按摩之术，成了一位医术极其高明的医生。
目睹这位弟子的成就，宾迦罗十分欣慰。他决定对徒弟进行一场特殊的测试。
关于这场有趣的测试，佛经中有详细的记载。
那天，宾迦罗递给耆域一只笼子和掘草的工具，对他：“你出城去，在德叉尸罗国周围一由旬的地方找寻各种草，把其中不能用药的草拿回来给我。”
接到这个任务后，耆域即刻出发，在德叉尸罗国面积一由旬处，找寻非药草。这个时候他才发现这个任务的难度之大，因为他所看到的一切草木，只要认真分辨，了解它的用处和特质，全部都能当药物使用。
最后，他只好空着手回到老师的住处，为难地对老师：“我现在才知道，在德叉尸罗国要找寻到不能入药的草根本不可能。因为我看见的所有草木，都是有用的。只要了解它的习性并且正确使用，无不是灵药。”
看到这里，玄奘深有同感。佛教医学中的药物几乎全是生药，也就是自然的草木。在佛教医学里，食物与药物之间，并没有严格的区别。一切食物全靠用法来决定，只要善用其特质，所有的食物都可以当妙药使用；相反，如果误用草木的性质，好东西也会变成毒药。
耆域不知道，这是宾迦罗老师对他进行的一场特殊的毕业考试。结果，他过关了。
宾迦罗欣慰地道：“你的医术已成，可以离开了，因为你现在已经是阎浮提最有成就的医生了。”
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