先吃点东西？”
“不用，”玄奘道，“我什么都吃不下……我们，去向阇耶毱多善闲三藏告别吧。”
他们渡过阎牟那河，到达东岸，来到秣底补罗国。
这是个气候清凉舒适，民风淳厚质朴的国，信仰异教和佛教的人各占一半，很多人精通禁咒和法术。
然而最令玄奘感到惊讶的是，这个国家的国王居然出身于首陀罗种姓！在这之前，他所见过的国王中，最低种姓的也是吠舍，还有就是迦湿弥罗那个模样酷似婆罗门，却疑似有着首陀罗血统的“讫利多种”国王。而秣底补罗国的国王却实实在在是由身为“一生人”的首陀罗担任的，这本身就明了印度的种姓制度也不完全是铁板一块。
可惜这个国王不信佛教，事奉天神。境内有天祠五十多所，各派外道混杂在一起，各自修行。佛寺也有十余座，僧人八百多，大多研学乘“一切有部”。
都城之南四五里，有一座型伽蓝。当年的瞿拿钵剌婆论师曾在这里撰写《辩真论》等著作，共有一百多部。
伽蓝中的僧侣们告诉玄奘，论师少年时就才华出众，长大后更是学识渊博，见识亦广。他原本研习大乘佛学，未能尽悟妙理，于是阅读《毗婆沙论》，放弃大乘改宗乘，撰写论著几十部，驳斥大乘理论，顽固地坚持乘学。又撰写世俗著述几十部，非难前辈所写的经典论著。然而，他虽长期深入研究佛经奥义，疑难之处仍未尽除。
当时有位提婆犀那罗汉，经常往来睹史多天，瞿拿钵剌婆论师希望能够拜见慈氏菩萨，解决疑难，请求教益。于是，便请求提婆犀那罗汉用神通力将他接上天宫。
论师见到慈氏菩萨之后，只作长揖而不跪拜。
罗汉道：“你怎么如此高傲？既然是来求教于菩萨，为什么不恭敬致礼？”
瞿拿钵剌婆答道：“我是受戒比丘，而慈氏菩萨享受天堂福乐，并非出家僧侣。要我向他致敬，恐怕并不适宜。”
菩萨知道他傲慢成性，不是接受佛法的人材，所以瞿拿钵剌婆往返天上三次，仍未解决疑难。只得再次恳请提婆犀那，要求重新觐见致敬。罗汉厌恶他的傲慢，不予理睬。瞿拿钵剌婆未达目的，便生怨恨之心，前赴山林之间，修习禅定，但因傲慢未除，始终没能证得道果。
这样的传是般若羯罗不喜欢的，他毕竟是乘“一切有部”信徒。但他也没什么。
自从进入中印度，信奉大乘佛教的国家越来越多了，这令玄奘感到欣慰，不过，他并没有想过要改变般若羯罗的信仰，毕竟他自己对乘佛教也不反感。
要去羯若鞠阇国，需先经过阿耶穆佉，这也是位于恒河岸边的一个国家。
由于连着下了几天雨，河水暴涨，很多狭窄的河道也变宽了，商人们大都选择走水路。因此般若羯罗提议，放弃陆路改走水路，坐船沿恒河顺流而下。
“这是最近、最快的选择了。”他。
玄奘却有些犹豫：“那么多人死在这条河里，船行在上面，只怕……”
“师兄多虑了，”般若羯罗笑道，“哪条河里没死过人？便是在陆地上，无始劫以来，也不知吸了多少人的血！你若在乎这个，干脆就不用出门了！”
这话的也有道理，玄奘不得不点头同意。
他们是在摩裕罗城上的船，这是秣底补罗国西北部的一座大城，居民人丁兴旺，水流交织，出产各种宝物。离城不远的恒河河畔，有座大天祠，据里面的灵验奇迹很多。
玄奘与般若羯罗整理好行李马匹，沿着河岸走向那个繁忙的渡口——那里停泊着几艘大船。
不远处，一支满载木材和矿沙的船队正从河里提起锚索，最前方的两艘大船分别扯起前帆、主帆和后帆，几个水手正用力将粗大的帆索拴上套
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