正德十五年公元1520年九月初，南京，秦淮河畔。
傍晚的夕阳将秦淮河畔镀上一层醉人的金红色，月亮却已经迫不及待从东方升起，与散发着余晖的夕阳遥相呼应。
与其它地方不同，随着夜幕降临，秦淮河畔反而变得更加热闹，一艘艘装饰精美的画舫船逐渐出现在河中，丝竹管弦各类乐器的声音也逐渐从画舫船上飘出，小商小贩带着各类货物与归鸟逆途，踏着满地红叶，步入层林尽染的画卷，好一个秋意盎然的秦淮暮色
出门吃酒的王孙公子和家世显赫的达官贵人流连秦淮兴致盎然，在这热闹的俗世，却总有人显得格格不入，河畔一处幽静的凉亭中，一名身穿玄青道袍的长脸青面男子正席地而坐，双目微闭似乎沉浸在入定状态。
不消说，此人正是南赣巡抚、千门掌门、阳明心学创始人王守仁。
王守仁自幼习文、精读史书，十二岁便立志要读书做圣人，当老师告诉他“读书做官”乃人生第一等事时，他却回答：“人生第一等事应是读书做圣贤。”从而走上慢慢修心成圣之路。
王学阳明心学推崇及时觉照，此时王守仁于秦淮河畔入定，必是在内心妄念四起，正在问心格物。
何为及时觉照明代官员学者耿定向在撰写王阳明传记中，曾记载了这样一个故事，能够很好解释这个概念：
一天，一个农夫来找王阳明，他身体年迈，无儿无女，亦无力耕种，所以想把他的地卖给王阳明换点养老钱。
王阳明毫不犹豫的拒绝了，说道“您是一农夫，地乃命根。若卖了它，非死路一条。”于是，赠给老农几两银子，打发走了。
又过了几天，王阳明和他的弟子们到山间游玩，忽见一地水土肥美，便不由出口夸赞。这时一个弟子告诉他，这就是前几日那老农要卖给他的地
王阳明一听，不禁“啊”了一声，话音未落，随即又“啊”了一声。而后立即盘膝打坐，直到太阳落山时，王阳明才长吁一口气道：“终于把它祛除了，真难啊”
弟子都疑惑不解：“老师祛除了什么”
王阳明严肃的说出两个字：“私欲”
王阳明的这两个“啊”，其实囊括了心学的本质：无善无恶心之体，有善有恶意之动；知善知恶是良知，为善去恶是格物。
当老农还没来卖地时，王阳明的心针对“老农卖地”这件事是没有评判的，正如我们面对一件还未发生的事情时，本心处于最自然的状态，我们的心是不可能做出判断的，所以说“无善无恶心之体”。
当老农来卖地，王阳明的心念产生：“身为农民把地卖了，不是等死嘛。”于是赠与他几两银子，让他保住土地，这个念头是善念。
后来得知那块地是老农的时，心念又产生：“我当时应该把老农的地买了。”
于是有了第一个“啊”这个念头是恶念，所以说“有善有恶意之动。”
随着恶念产生，良知又闪电般地告诉他，这念头是恶的，你买了地，老农就活不长了，于是就有了第二个“啊”对自己的私欲感到愧疚，所以说“知善知恶是良知。”
良知给出念头善恶的判断后，王阳明要做的事就是赶紧祛除恶念，保持善念，于是立即盘膝坐下，克服这个私欲，这也就是格物，所以说“为善去恶是格物。”
故事很短，但道理很深，被称为王阳明心学的最高概括，凝结了心学最精华的智慧。
不怕妄念起，就怕觉照迟。
人人能知，但能做到知行合一者，寥寥无几。
秦淮河畔的凉亭中，盘膝而坐的王守仁似乎妄念难除，双目微闭但眉宇之间似乎仍有一丝焦虑，可见其内心躁动。
一个月前，白龙池湖畔，一群神秘人利用地道在神
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