呢？”
“你比我更了解我女儿，我完全交老师回信的委托权。怎么回，由你定！”
“反正这不是那么急，我回去再考虑一下。”
这天晚上，艾教授伏案代毋士禾写给女婿的回信。
“吾婿：信悉。
夫妻因为生理原因而提出分手是可以理解的。但人类夫妻结合在一起的因素，又非完全只是生理这一个方面，否则就成了动物。
假如婚前一方隐瞒了自己的生理缺陷，那是不人道的。但是如果结婚后因不可预知的原因而使一方造成生理残缺，是否必须要分手呢？这在法律上以及人性上都没有这样的硬性规定。
年轻或正当盛年的夫妻如果一方因某种原因，难以履行夫妻生活，己方或对方提出解除婚约，有比较充分的理由，但并非是足够的理由。我这样也许很抽象，那就用实例来明。
二战时，希特勒驱逐犹太人，部分犹太族人到了中国上海等地避难。这时我的一位表舅在上海打工，他遇见一位流浪街头的犹太姑娘，时正寒冬腊月，我的表舅让落难的犹太姑娘到自己的简陋的租房内避寒，这位中国伙让素不相识的德国姑娘睡在床上，自己则打地铺。她受到感动，很感谢这位好心诚实的中国男人。
世事的艰难把两颗不同国籍的男女之心连在一起。一年以后，我的表舅秘密参与地下的抗日斗争，后来被日本特务抓去，严重的刑罚使我的表舅身体受重伤。当他回到女友身边，已经不是正常的男人，但是他的德籍女友比先前更加体贴。抗战胜利后，我表舅还带着犹太籍妻子回到故乡。二战以后，在中国的犹太人陆续返回，我表舅的犹太妻子才不得不离开中国。我想这个故事，能够明维系夫妻关系的纽带不仅仅是生理的元素。
如何理解丈夫中的“夫”？夫者，扶也！就是要在各个方面义不容辞的帮扶妻子，而不是给妻子拆台。如果妻子不愿丈夫离开而丈夫硬性的无情离开，这就是拆台！
妻者，旗也！妻子是家庭后院中的唯一的一面光鲜旗子，但是没有了坚实的旗杆，旗子如何美美飘扬？按我们中国的传统，旗子一旦绑定在一根旗杆上，是不会轻易再换另一根的。我可以肯定，您和您的父母是乐意看到家庭上空飘扬着来自中国的鲜艳旗子的，而来自中国的旗子也因拥有坚实的德国旗杆而内心踏实。
你同洗婴原是关系十分和谐的夫妻，彼此没有隔阂，彼此遇到心理问题，应该坦诚交换意见。夫妇间的关系，不只是两个人的事，涉及到子女父母，所以谈分手的大事，应该把子女父母考虑进去。我相信你已经这样做了，否则你不会给我写这封信的。因此，我希望你同父母交换一下意见。长辈不会阻挡你的决定，但长辈的意见是你做出决定前的重要参考。
你的妻子是中国人，她的血液里流淌着中国传统化。中国的传统化中对女子有这样那样的行为规范。比如三从四德，三从之中的一从是：“出嫁从夫”。中国民谚有“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，嫁根棍棒抱着走。”这并非完全是封建的糟粕，其中有人性的合理内核。
女从夫，几乎是铁元素一样溶解在中国女性的血液中。我这样，并非是洗婴一定会死死地跟从你。而是，假如当你提出要同她分手而她不会轻易同意时，你应该理解她是一位纯粹的中国女性，纯粹有何不好？
当初你向洗婴提出求婚时，她没有轻易答应，因为中国女性对待爱和婚姻从来十分严肃，对于夫妇分手，中国女性可能看得比当初的携手更重要。
洗婴是你人生中的初遇。男人的第一个妻子，在中国称为糟糠妻。俗话：要饱还是家常饭，要暖还是粗布衣，要家还是糟糠妻。
贵国大学者马克思韦伯过：‘如果灵魂不经过寂寞和清苦之火的锻打，完全不能冶炼出任何有价值的
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