再也没有安静过。成千上万的仁人志士为了实现一个没有剥削的世界，抛头颅洒热血，可是离开目标的距离似乎没有减少。反倒是让人类吃尽了苦头。社会分成了剥削阶级和无产阶级，两个阶级你死我活地斗了一百多年，为此牺牲了上亿人的性命。无产阶级一度取得了胜利，建造了一个没有‘剥削’的社会，可是工人们的生活更惨了，社会上的穷人更多了，还不如无产阶级没有胜利的国家。究竟这个理论的问题出在什么地方？需要我们正面的回答。”
艾椿：“这位学者，可能对西方社会比较了解，西方无产阶级没有胜利的国家，穷人确实是不太多。但是，我们旧中国时代的社会里，赤贫的人比现在多的多。黑猫白猫理论实际上是，只要多数老百姓能过好日子，这样的社会就是好社会，这样的执政党就是合法的，执政理论就是正确的。几十年来的执政理论和实践确实值得反思和总结。这政改就是反思的结果吧！”
“政改能改好的话，才能避免可能的社会动荡，避免合久必分。我这一阵在想，对老人家晚年发动的那场大运动，不必谈虎色变，不能一概抹黑。那场大运动至少留给后来执政者三笔财富”郁喝了口水。
艾椿摸摸干瘪耳垂：“多时不见，你的解剖刀转向社会问题啊？”
郁：“这是我时常思考的：对于已经过去的大事，一概肯定或一概否定，都是头脑简单。就老人家发动的那场举世无双的大运动，它的好处也有三方面：一是警戒当官的，心里要有老百姓。那个时候，真正好官走群众路线的受冲击的还是不多，至少他们在百姓中受到保护，邓大人去了江西劳动，厂里的工人对他还是挺善意。高高在上脱离百姓的受冲击的很多。二是中国不能动荡。那场大运动就是一场动荡，如果不是他老人家的特殊威信，谁也平息不了那排山倒海的分派对立的场面，就可能会大动乱。中国一旦动荡比世界上任何地方都厉害。中国的反腐长剑如果不能遏制严重的贪腐，中国可能真的动荡。三是要斗不要武斗。他老人家的七字真言不知何故被忽视。斗就是通过对话解决矛盾，武斗就是用包括枪管子在内的强制性压服。枪管子刀把子手铐等一时能压服，但是这会使执政的软实力大受损失，尤其对群体**件，一定使用对话手段。任何以武力形式对待群体**件，贻害无穷。这第三点应该是社会安全的压仓石。中国六七十年代的那场运动实际上是一笔难得的政治财富。”郁缓慢深沉的。
“你反正当了近二十年被反对派，你这话就是典型的应该遭批的大大的不合时宜的言论。”艾椿笑着。
“我那时的所谓反动言论就涉及选举，西方的选举不能一概抹杀。现在我们终于重新认识选举了。选举是人类社会共同的一笔财富，以票取人或一分取人还是值得肯定的，因为票和分都来自群众么。放弃选举用人，采用选任或委任，弄不好会出现密室政治，用人被一两个主要头头掌控，想有作为的人要上，被逼的走钱权交易的歪路，贷款行贿买官，提拔以后肯定卖官还贷款。这中间少不了有带病被提拔的贪腐分子。”
“可是这选举也容易被人操空，选举政治的丑闻也不少。人类社会的事太复杂。”
“社会同人一样，人病了要用药或手术，手术尽可能不用。但是没有一种药是无毒的，也没有一种药能医百病。医治社会的药也没有万灵的药。选举当然不是什么最好的医治社会的良药，但是选举制治理社会的贪腐效果显然比委任制好，社会发展还是要抛开委任制，选举中的弊端可以想法克服，正如良药还有改进的地方。”
“中国的选举生态很脆弱，选民的化普遍比较低。而社会问题似乎特别多的我国，目前还不能抛开权威政治。中国应该创造选举制同委任制相结合的那种体制。”
“我们这都是纸上谈兵，能够畅所欲
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